2009年湖北公务员录用考试面试真题及解析

2009-06-29 11:10:48   来源:中公教育    点击:
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2009 年湖北公务员录用考试面试真题及解析

 

2009-5-31 面试真题

1.某高校把一个对古文造诣很深的下岗工人招为博士,问要是不拘一格招人才为什么不招为教授或研究员,你对此有什么看法

【测评要素】分析能力

【背景链接】蔡伟,38 岁,高中学历、锦州一名普通的三轮车夫。当过工人,下岗后卖过雪糕,仍然坚持读书,在古文方面有很深造诣。仅有高中学历的他,钻研古文近20 年。三位教授联名上书教育部,特别为他争取报考博士的资格,使他成为我国自上世纪八十年代建立学位制度以来,第一个以高中学历报考博士的人。蔡伟的才学最先被中国古文字学专家裘锡圭教授赏识。1997 年,裘教授在刊物上发表了《<神鸟赋>初探》一文,对赋中的"佐子"一词未能作出解释。蔡伟看后致信裘教授,"佐子"应读为"嘬子",从此裘教授记住了他。2008 年9 月,蔡伟来到上海,参与复旦大学出土文献与古文字研究中心的《长沙马王堆汉墓简帛集成》项目的整理工作,他在古文字研究上的能力让同事刮目相看。同事中流传最广的故事是,蔡伟能记住某个资料在哪本书的第几页上。记者向他求证,他说,只是自己看得多罢了。裘锡圭教授也在复旦大学工作,他希望蔡伟能报考复旦的博士生,但是蔡伟只有高中学历,按规定不具有报考资格。裘教授联名另外两位教授上书教育部,请求特批蔡伟准考博士资格,随后得到教育部的肯定批复。以蔡伟为例来说的话,"蔡伟水平比教授还高","蔡伟一些想法很有见地",这就是发现他的伯乐、被誉为我国古文字学界泰斗的复旦大学裘锡圭教授给蔡伟客观而又公正的评价。

【参考答案】【破题】38 岁读博士并不稀罕,稀罕的是蔡伟只有高中学历,下岗十余年。蔡伟现象正是不拘一格降人才的现代版佳话!众所周知,按现下规定,报考博士必须具有硕士学位或同等学力,而蔡伟只有高中学历不够格"。以至复旦大学研究生院副院长顾云深专门去了一趟教育部,和相关部门作了沟通后才破了这个"格"。我们以前经常听到一些励志故事,如沈从文小学没毕业,胡适却把他请到中国公学的讲台上;鲁迅也只是中途开始从文,然后被评为多所高校教授;还有梁溯溟没考取大学,蔡元培就让他当了北大哲学系教师,这样的"佳话"激励了很多人,也让很多有了梦想。可是,随着社会经济的发展,这样的"佳话"却越来越少了。

【分析】优秀人才的破格录取佳话,都只会越发反衬出现行教育体制中不合理规则的荒谬性与残忍性,都应该成为拷问和反思现行教育体制中不合理规则的一次契机。(1)在当今的社会,国人已经形成了一种可怕的定势思维,喜欢将学问与学历等同,把文凭与水平看齐,给职称与称职混淆oooooo 如此默认的结果可想而知,新的"南郭先生"应运而生,"抄袭教授"接连曝光,"真的假文凭"泛滥成灾,有的甚至跑到法国去买洋文凭"包装"自己。由此看来,要想从源头上得到根治这种不良倾向,推行"是骡子是马拉出来溜溜"的做法,的确是势在必行,即让实践去检验真理。(2)眼下在应试教育成为我们选拔人才的唯一标准或主要标准的时候,尤其是当外语考试成为一道永远逾越不了的门槛的时候,人才的标准已经在很大程度上成为了一种机械的"短板",当然制度健全有好的一面,考试面前人人平等,可以相对保证选拔人才的公平、公正,防止暗箱操作,应该说这种形式是得到大多数老百姓所认可的。但,另一个方面,这种制度也会导致选拔人才的僵化,个性与特长,偏才、怪才与天才,许多也与大学无缘,尽管他们在某一领域已有建树或是有所作为。【深化】韩愈说,千里马常有,而伯乐不常有。照常理而言,机遇总是垂青有准备的人,蔡伟正是凭着从前的"积蓄"才谱写出了"知识改变命运"之歌。但还是缘于裘锡圭教授这样慧眼识才的伯乐,源于复旦大学这所著名学府"不拘一格降人才"之举,当然与教育部的"拍板"也是分不开的。而保障这种幸运的,是不应该寄希望于如裘先生这样的个人行为上的,应是制度!这就需要社会在人才选拔机制上进行改革,既要有严格的制度,也要有一定的变通,对于确实在某个领域有建树的人,可以破格录取,但要对社会公布,经得起调查,相信如此,既可以招到人才,又可以防止暗箱操作。由此可见,要想让更多的"蔡伟"们都能够脱颖而出,人们呼唤的是一种"不拘一格"的制度,不过,这种制度创新的前提是"别具一格"。只有这样,偏才就会不偏,怪才就会不怪,"天才"就成了他们共同的名字。

2. 孟子说:“忧民之忧者,民必忧其忧”,你怎么看?

【测评要素】分析能力

【参考答案】【背景提出】忧民之忧者,民亦忧其忧,这是胡锦涛同志在全国"三个代表"重要思想研讨会上的讲话中引用的一句著名古训,意在阐明我们党领导民主革命和社会主义建设的根本指导思想和依靠力量,以及我们党现在乃至将来一切工作的出发点和落脚点。【解释以及启示】忧民之忧者,民亦忧其忧"(《孟子o 梁惠王下》),浓缩了中华传统文化中深厚的忧患意识。其意思是说,执政者以老百姓所忧心的事情作为自己忧心的对象,老百姓也会反过来忧思执政者的忧患。用现在的观点看,它一方面指出了执政者与人民大众之间密不可分的鱼水关系,另一方面表现出执政者改造世界的一种责任感和能动性。这种忧患意识,体现的是一种居安思危的高超智慧。【阐释】"忧民之忧者,民亦忧其忧"包含着主动和被动两个层面。从行政的主动者而言,"忧民"是一切行政行为的出发点和落脚点;从行政的被动一方来讲,一旦自己的忧思苦痛得到执政者切实的重视,老百姓也会激发出巨大的能量给执政者以根本性的力量支撑。二者相辅相成,密切关联。忧民之忧",就是要求我们的一切方针政策以及具体的行政行为,无论是涉及经济的还是政治文化的,都要充分反映人民群众的根本利益和愿望,急民之所急,想民之所想。只有首先做到这一点,人民群众才会"忧其忧",才能形成万众一心共渡难关的积极和谐局面。只有如此,才能代表时代社会经济运动的前进方向,顺应历史潮流,使国家民族在日新月异的发展中永远立于不败之地。中国共产党的历史雄辩地证明,没有千百万人民群众的巨大支持和牺牲,我们就不可能取得革命的辉煌胜利;没有人民群众的广泛参与和创造,改革开放和现代化建设就不会取得举世瞩目的成就。而这一切的胜利和成就,离不开我们党时刻"忧民之忧",始终坚持为实现和维护人民的利益而奋斗。因此,我们必须从党和国家生死存亡的高度,切实解决群众观点问题,做到认识上尊重群众,感情上贴近群众,行动上爱护群众,使我们的党群干群关系,像革命战争年代那样水乳交融。只有这样,我们党和国家才会更加兴旺发达,才能永远立于不败之地。


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